Parte 1- Marcos 4.30-34 – Introdução.

30 Jesus disse ainda: “Como posso descrever o reino de Deus? Que comparação devo usar para ilustrá-lo?  31 É como uma semente de mostarda plantada na terra. É a menor das sementes, 32 mas se torna a maior de todas as hortaliças, com ramos tão grandes que as aves fazem ninhos à sua sombra”. 33 Jesus usou muitas histórias e ilustrações semelhantes para ensinar o povo, conforme tinham condições de entender.  34 Na verdade, só usava parábolas para ensinar em público. Depois, quando estava sozinho com seus discípulos, explicava tudo para eles. Marcos 4.30-34

A parábola da semente de mostarda (4.30-32).

(Textos paralelos: Mt 13.31,32; Lc 13.18,19.)

Essa parábola adicional que Jesus contou afirma o grande futuro destinado ao Reino de Deus, apesar do grupo pequeno que até então tinha nascido para esse reino.

A semente de mostarda, proverbialmente a menor de todas as sementes, em poucas semanas podia se desenvolver em um arbusto de mais de 2 metros de altura, fornecendo assim um retrato adequado da difusão fenomenalmente rápida do cristianismo durante a era apostólica.

As aves do céu, que descansavam na sombra do arbusto, provavelmente deviam retratar a inclusão no Reino de Deus de pessoas de povos gentílicos (cf. Ez 17.23; 31.6; Dn 4.21,22).

Jesus adaptou o seu ensino ao grau de receptividade dos seus ouvintes (v. 33), esperando que, por meio das parábolas, os seus ouvintes não somente compreendessem a verdade, mas fossem atraídos a ele, o revelador da verdade (v. 34).

4.30-32.

Os eruditos ainda discutem a que planta aludiría a expressão “grão de mostarda”.

Contudo, em hipótese alguma seria a menor de todas as sementes que os ouvintes de Jesus pudessem conhecer (a semente da orquídea é menor).

A questão é que ela era proverbialmente pequena e ainda assim se tomava em grande arbusto.

Nas imediações do mar da Galiléia, ela pode atingir uma altura aproximada de 3,50 metros, sendo possível, em alguns casos, chegar a 5,20 metros, embora sua altura normal seja de 1,40 metros.

Por ser planta que rebrota a cada ano, não seria possível que os pássaros construíssem seus ninhos em seus ramos quando o fizessem no início da primavera.

Mas pequenos pássaros poderíam ali se abrigarem, de forma a confirmar a linguagem aqui usada (uma alusão a uma árvore maior em Dn 4.12).

A hipérbole que Jesus usa para produzir a melhor imagem disponível de crescimento de alguma coisa mínima para grande não altera, todavia, o fato.

O Reino pode começar pequeno, mas irá culminar em glória.

4.33, 34

Ensinos Secretos

Algumas vezes os mestres judaicos (e outros mestres antigos) possuíam alguns ensinos especiais secretos, os quais compartilhavam apenas com seus discípulos mais chegados, porque tais assuntos não se destinavam ao conhecimento público.

As pessoas não poderíam entender o segredo da natureza do Reino de Jesus até que o segredo sobre sua messianidade houvesse sido revelado .

30    Disse mais: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou com que parábola o apresentaremos?

31    É como um grão de mostarda(a), que, quando semeado, é a menor de todas as sementes sobre a terra(b);

32    mas, uma vez semeada, cresce e se torna maior do que todas as hortaliças e deita grandes ramos, a ponto de as aves do céu poderem aninhar-se à sua sombra(c).

Em relação à tradução

a    Dificilmente se pode pensar na árvore de mostarda (Salvadora persica), uma planta de estepe pouco conhecida, por causa da relação com as “hortaliças” cultivadas (v. 32).

A mostarda escura (Sinapis nigra) é mais provável.

Ela era plantada no “campo” (Mt 13.31), tanto para uso dos seus grãos como tempero, remédio ou alimento para os pombos, como na “horta” (Lc 13.19) para uso dos seus brotos como legume (diferente de Bill. I, 660).

A mostarda crescia do grão minúsculo de um milímetro até o tamanho de uma folhagem que atingia 3-4 m de altura nas margens do lago da Galiléia.

Por isso podia-se falar figuradamente de uma “árvore” (Mt 13.32, Lc 13.19). Segundo Bill. I, 656, um rabino informa: “Havia no meu terreno um caule de mostarda no qual pude subir como se fosse a ponta de uma figueira”.

b    Certamente será possível apresentar sementes menores, p ex de papoula, mas talvez se pense aqui nas verduras da horta.

Estes o povo tinha sob os olhos, na busca de comparações e provérbios.

Assim o grão de mostarda tornou-se figura para algo proverbialmente pequeno (Bill. I, 669).

A isto podia-se vincular outras sensações. Em Lc 17.6 o grão de mostarda é contrastado com a amoreira, cujas raízes eram consideradas especialmente fortes.

Assim, à pequenez juntam-se fraqueza, impotência, miséria; cf. também o contraste com o “monte”, o reino poderoso em Mt 17.20.

c    Lohmeyer, Matthäus (p 216) argumenta que no pé de mostarda nunca foram encontrados ninhos de pássaros.

Segundo Pesch I, 262, os pássaros não os faziam nos galhos da planta, mas no chão, à sua sombra.

Observação preliminar

Contexto.

Enquanto na primeira parábola da semente a ênfase estava no processo de semeadura e na segunda no crescimento da semente, na terceira ela passa para o seu resultado final.

No que tange ao “semeador” do v. 3, que empalideceu para “um homem” no v. 26, aqui ele desapareceu completamente do texto, mesmo que se faça questão de preservar sua obra, a semeadura (v. 31 e 32).

Também o crescimento, que nas duas primeiras parábolas é desenvolvido em todas as suas condições e estágios, o texto grego resume em uma palavra: “cresceu”.

Leva-se em consideração somente o fato de semeadura e crescimento, depois o olhar se volta para o fim, pintado com todas as cores.

A parábola vive deste contraste: do nada sai uma coisa tão grande!

O que une as três parábolas é o fato de que provêm do contexto em que o ser humano não pode fazer nada, mas no qual pode confiar plenamente.

Assim é a vinda do reinado de Deus.