Katharina Schütz Zell

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Katharina Schütz Zell

Mais ao norte e a oeste, em Estrasburgo, Katharina Schütz Zell também foi influenciada pelos ensinamentos de Lutero. Ao contrário de Argula, Katharina veio do setor da “classe média” da sociedade e foi uma autora de longa data.

Katharina foi conquistada pelos ensinamentos de fé de Lutero somente em Cristo. Isso a levou a um envolvimento mais ativo em sua igreja, cujo padre era Matthew Zell. Katharina e Matthew se casaram em 3 de dezembro de 1523, fazendo dela uma das primeiras mulheres a se casar com um padre protestante em Estrasburgo.

A nova vocação de Katharina como esposa do pastor abriu as portas para uma vocação religiosa mais formal. Ela se tornou a “mãe da igreja” de Estrasburgo, servindo ao lado de seu marido, que viu Katharina como “parceira igual” no casamento e a chamou de “ministra assistente”.

Ela cuidava dos refugiados em sua casa, visitou os doentes, deu homilias em três cultos de sepultura, incluindo a de seu marido, e realizou um ministério pastoral leigo após a morte de Mateus. Katharina foi uma das reformistas leigas mais ativas de Estrasburgo, mas suas contribuições mais significativas para o movimento reformado foram seus seis artigos publicados.

Pouco mais de um ano depois de seu casamento, Katharina escreveu ao bispo de Estrasburgo defendendo o casamento clerical depois deste ter colocado Mateus e outros padres casados ​​sob a disciplina da igreja. Ela pretendia publicar esta carta, mas foi impedida pelo conselho da cidade. No entanto, depois que fofocas mais espalhafatosas sobre os Zells pareciam minar o ministério de Mateus, Katharina publicou uma defesa do casamento clerical em setembro de 1524. Como Argula, Katharina fez uma apologia por falar contra os homens em poder eclesial.

 

Oh, como então posso me conter, se acredito na palavra de Deus? Como não posso fazer pelo meu vizinho, Matthew Zell, o que eu gostaria que meu vizinho fizesse por mim? Não porque ele é meu marido, mas apenas porque ele é meu irmão e membro do corpo em Cristo. (…) Porque em Deus e em Cristo não há homem / marido nem mulher / esposa, nem qualquer parcialidade (cf. Tg 2: 9; Romanos 2:11), pois a palavra de Deus diz respeito apenas ao parentesco espiritual.

Devido a esse amor ao próximo e à obediência às Escrituras, Katharina não podia “se desculpar” nem “persuadir minha consciência de que eu deveria ficar em silêncio sobre essas grandes e diabólicas mentiras”.

A ramificação de tal doutrina era que Deus é capaz de pegar os fracos (mulheres como Katharina) e envergonhar os fortes (o clero romano). Ela começou sua defesa citando 1 Coríntios 1:27 e depois desenvolveu e teceu esse tema durante todo o resto de seu trabalho. Várias vezes em seu panfleto, ela chamou os indivíduos do sexo masculino pelo nome e desafiou-os a debater com ela em alemão em público.

Katharina, plenamente consciente dos argumentos que seriam levantados contra ela por falar como mulher, estava preparada para responder.

Eu respondo, você não sabe, entretanto, que Paulo também diz em Gálatas 3:28 “Em Cristo não há homem nem mulher”? E Deus no profeta Joel diz no capítulo 2:28; cf. Atos 2:17, “derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e filhas profetizarão.” E você sabe que Zacarias ficou mudo, para que Isabel abençoasse a Virgem Maria. Então você também pode me receber em boa parte. Não procuro ser ouvida como se fosse Isabel, ou João Batista, ou Natã, o profeta, que apontou seu pecado a Davi, ou a qualquer um dos profetas, mas apenas como o jumento a quem o falso profeta Balaão ouviu. Pois não busco outra coisa senão que possamos ser salvos juntos.

 

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Katharina Schütz Zell

Mais ao norte e a oeste, em Estrasburgo, Katharina Schütz Zell também foi influenciada pelos ensinamentos de Lutero. Ao contrário de Argula, Katharina veio do setor da “classe média” da sociedade e foi uma autora de longa data.

Katharina foi conquistada pelos ensinamentos de fé de Lutero somente em Cristo. Isso a levou a um envolvimento mais ativo em sua igreja, cujo padre era Matthew Zell. Katharina e Matthew se casaram em 3 de dezembro de 1523, fazendo dela uma das primeiras mulheres a se casar com um padre protestante em Estrasburgo.

A nova vocação de Katharina como esposa do pastor abriu as portas para uma vocação religiosa mais formal. Ela se tornou a “mãe da igreja” de Estrasburgo, servindo ao lado de seu marido, que viu Katharina como “parceira igual” no casamento e a chamou de “ministra assistente”.

Ela cuidava dos refugiados em sua casa, visitou os doentes, deu homilias em três cultos de sepultura, incluindo a de seu marido, e realizou um ministério pastoral leigo após a morte de Mateus. Katharina foi uma das reformistas leigas mais ativas de Estrasburgo, mas suas contribuições mais significativas para o movimento reformado foram seus seis artigos publicados.

Pouco mais de um ano depois de seu casamento, Katharina escreveu ao bispo de Estrasburgo defendendo o casamento clerical depois deste ter colocado Mateus e outros padres casados ​​sob a disciplina da igreja. Ela pretendia publicar esta carta, mas foi impedida pelo conselho da cidade. No entanto, depois que fofocas mais espalhafatosas sobre os Zells pareciam minar o ministério de Mateus, Katharina publicou uma defesa do casamento clerical em setembro de 1524. Como Argula, Katharina fez uma apologia por falar contra os homens em poder eclesial.

 

Oh, como então posso me conter, se acredito na palavra de Deus? Como não posso fazer pelo meu vizinho, Matthew Zell, o que eu gostaria que meu vizinho fizesse por mim? Não porque ele é meu marido, mas apenas porque ele é meu irmão e membro do corpo em Cristo. (…) Porque em Deus e em Cristo não há homem / marido nem mulher / esposa, nem qualquer parcialidade (cf. Tg 2: 9; Romanos 2:11), pois a palavra de Deus diz respeito apenas ao parentesco espiritual.

Devido a esse amor ao próximo e à obediência às Escrituras, Katharina não podia “se desculpar” nem “persuadir minha consciência de que eu deveria ficar em silêncio sobre essas grandes e diabólicas mentiras”.

A ramificação de tal doutrina era que Deus é capaz de pegar os fracos (mulheres como Katharina) e envergonhar os fortes (o clero romano). Ela começou sua defesa citando 1 Coríntios 1:27 e depois desenvolveu e teceu esse tema durante todo o resto de seu trabalho. Várias vezes em seu panfleto, ela chamou os indivíduos do sexo masculino pelo nome e desafiou-os a debater com ela em alemão em público.

Katharina, plenamente consciente dos argumentos que seriam levantados contra ela por falar como mulher, estava preparada para responder.

Eu respondo, você não sabe, entretanto, que Paulo também diz em Gálatas 3:28 “Em Cristo não há homem nem mulher”? E Deus no profeta Joel diz no capítulo 2:28; cf. Atos 2:17, “derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e filhas profetizarão.” E você sabe que Zacarias ficou mudo, para que Isabel abençoasse a Virgem Maria. Então você também pode me receber em boa parte. Não procuro ser ouvida como se fosse Isabel, ou João Batista, ou Natã, o profeta, que apontou seu pecado a Davi, ou a qualquer um dos profetas, mas apenas como o jumento a quem o falso profeta Balaão ouviu. Pois não busco outra coisa senão que possamos ser salvos juntos.

 

Pr.Raul
Pr.Raul
Pastor do Ministério Nascido de Novo e coordenador do Seminário Teológico Nascido de Novo, Youtuber e marido da Irmã Vanessa Ângelo.

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